山东自考报名入口-00321中国文化概论押题

四大发明☆☆☆☆

（1）造纸术是我国古代劳动人民的一项卓越创造，它的发明者传说是东汉时期的蔡伦。蔡伦用树皮、麻头、破布和旧鱼网造纸，据说造出来的纸质地良好，还大大降低了成本，因此很快在国内推广，使“天下咸称蔡侯纸”。自公元 6 世纪起，造纸术开始向东南亚国家流传，公元 8 世纪传到了中东阿拉伯国家，纸的发明对世界各国的文化、教育、政治、经济的发展提供了有利条件。

（2）印刷术是我国劳动人民的又一项发明。早在唐代初年，我国已出现雕版印刷技术。宋仁宗时期，毕昇发明了活字印刷术，既节省了工料，又提高了工作效率，加速了我国印刷业的发展。公元 8 世纪，雕版印刷术传入日本，公元 14~15 世纪，雕版与活字开始并行于欧洲，成为人类共享的文明成果。印刷术的发明，带来了我国明清文化的繁荣，促进了欧洲的宗教改革运动，推动了世界各国思想文化的交流。

（3）火药的发明至迟在唐朝。唐朝末年已能生产火炮和火箭，北宋时期已能制造用于军事的霹雳炮。南宋发明管形火器，即近代枪炮的雏形。公元10 世纪左右，蒙古人和阿拉伯人陆续学会了使用火药火器，13 世纪以后，火药传入欧洲。火药在近代欧洲商业发展史上发挥了极大的威力。

（4）指南针的发明是世界航海史划时代的事件。我国早在战国时期就发现了磁石指示南北的现象，制成了最初的指南针——司南。到北宋末年，指南针已被用于航海贸易。在宋代，中国的商船在印度、南洋和波斯湾一带十分活跃，阿拉伯人从中国人那里学会了使用指南针的技术，后经阿拉伯人之手传入欧洲。指南针帮助哥伦布完成了震惊世界的地理大发现，促成了海上新航线的开辟，导致了世界市场的出现。

中国传统技术的文化价值

北京市珐琅厂研制的“普天同庆”大瓶成为香港回归的国家庆典礼品。

制度文化是人们为适应人类生存、社会发展的需要而主动创造出来的有组织的规范体系。制度文化作为有组织的社会规范系统，它既是物质文化的反映形式，又是精神文化的物化形态，制度文化服务与制约着人类的群体活动，它在文化体系中具有相对稳定的特性。制度文化在协调个人与群体，群体与社会的关系，以及维护社会群体的凝聚力方面有着显著的作用。制度文化是保障人们的精神生活和物质生活的传统力量。

中国传统的政治制度

中国社会的政治结构具有独特的东方文化特色，以血缘关系为纽带的宗法原则与君主专制的政治体制相结合的伦理政治是中国政治制度的鲜明特点。

宗法制☆☆☆☆

（1）宗法制的产生及其特点

概念：中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。宗法制在春秋时期瓦解之后，其影响长期留存在中国传统社会之中。

产生：完整的宗法制出现在周代，周王自称天子，周朝王位的传递实行嫡长子继承制，与商代“父子相承”、“兄弟相及”的王位传递形式有着明显的差别，传嫡不传贤的方式，遏阻了一般王室成员对王位的觊觎。与宗法制密切相关的制度是分封制。分封制，简单地说，就是分地以封诸侯。

特点：一方面用自然血缘关系来确定人们的社会关系，另一方面又用自然血缘关系将人们紧紧连在一起，从而限制着人们社会关系的发展。

（2）宗法观念对国家政治结构的渗透主要体现在三方面：①“家天下”政权模式的长期延续。②亲亲伦理政治原则的不断扩张。亲亲是宗法制度的基础，在西周的社会政治秩序中，亲亲成为首要的政治原则。③宗法原则成为维系王朝政治的习惯力量。

君主专制制度☆☆☆☆

（1）概念：指以古代君王为核心的中央集权的政治体制。君主专制脱胎于原始社会后期的父权制。在神秘思想流行的上古社会，王作为人间的统治者，其首要职责是取得与天神的沟通，以传达神的意旨，这就是《礼记·表记》所说：“唯天子受命于天，士受命于君”。宗族祭祀与军事征伐是古代中国政治生活中的头等大事，“国之大事，在祀与戎”。

（2）特点：①皇帝总揽天下大权。

a.君主是全国的最高权威与绝对权力的拥有者。秦王嬴政在兼并六国、一统天下之后，为了树立统治权威，标榜功业成就，决定重新议定君王尊号，嬴政认为自己“功高三皇，德迈五帝”，于是将三皇五帝的尊称合并，称为“皇帝”，并将皇帝的命令称为“制”或“诏”，天子自称“朕”。

b.中国古代有较为完整的法律制度，但这些法律不仅从根本上是为了维护封建王权，而且封建皇帝还可以根据自己的好恶更改法律，三尺法，不敌君主意，“朝赏暮戮，忽罪忽赦”的情形时有发生。

c.郡县制：郡县早在战国时代，已成为各国的国内一般行政区划，秦朝吸取西周分封制导致王权削弱的教训，以郡县制全面取代分封制，在地方建立起郡、县两级地方行政机构，直属中央，郡、县长官由皇帝直接任免。郡县制至清代基本沿袭未改，只是“郡”的名称历代稍异。

d.封建皇帝以土地国有的形式与赋税政策控制着国家的财政经济。君主将全国的土地、财富视作私产，“天下一家，何非君土；中外之财，皆陛下府库”。

②拥有庞大的官僚办事机构。从中央政权机构看，自秦朝统一之后，皇帝随即就建立起一套以三公、九卿为主要官员的中央官吏系统，以帮助处理日常政务。皇帝之下“三公”，即丞相、太尉和御史大夫。丞相是皇帝的副手，辅佐皇帝处理政务；太尉主管军事，但秦代有其官无其人；御史大夫掌管重要文件，负责监察百官和司法审判。三公之下设掌管具体事物的官吏，主要有九个部门，在汉代称“九卿”。内朝官逐渐取代外朝官，从汉武帝时期开始。皇帝对相权的限制一般采取两种手段：一是架空，二是分权。先秦法家申不害形象地描述了君主与官僚的关系：“明君如身，臣如手；君若号，臣如响”，君主与官僚永远是主动与被动的关系，官僚机构也就只能是君王操纵下的办事机构。

③严密的人身控制。以军事征服建立起来的君主专制政权，将控制人民与占有土地视为国家的重要事务，他们有一套严密的人身控制办法，将人们紧紧地固定在一定的位置之内。周朝的“司民”、汉代的“算民”都属于古代人口户籍登录管理制度。什伍里甲制度是专制时代控制人身自由的最基层的组织形式。早在春秋时期，齐国就推行什伍制，十家为什，五家为伍，什有什长，伍有伍长。